श्री रामचंद्रजी महाराज के भरे दरबार में, विभीषणने ताना मारा – ऐ बजरंगी, क्या तेरे मन में भी राम है?
हनुमानजी नेश्री राम का नाम लिया और सीना फाड़ा, बोले ले देख – == जय श्री राम ==
नहीं चलाओ बाण व्यंग के, ऐ विभीषण, ताना ना सह पाऊं। क्यों तोड़ी है यह माला, तुझे ऐ लंकापति बतलाऊं॥
मुझ में भी है, तुझ में भी है, सब में है समझाऊं। ऐ लंकापति विभीषण, ले देख, मैं तुझ को आज दिखाऊं॥
और वीर बजरंगी ने सीना चीर दिया और बोले ले देख == जय श्री राम ==
श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में, श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में, देख लो मेरे दिल के नगिनें में।
देख लो मेरे दिल के नगिनें में, श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में॥ मेरे राम…
(ऐ विभीषण) मुझ को कीर्ति न वैभव, न यश चाहिए, राम के नाम का मुझ को रस चाहिए। सुख मिले ऐसे अमृत को पीने में, श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में॥ मेरे राम…
राम रसिया हूँ मैं, राम सुमिरन करू, सिया-राम का सदा ही मै चिंतन करू। अनमोल कोई भी चीज मेरे काम की नहीं दिखती अगर उसमे छवि सिया राम की नहीं॥
राम रसिया हूँ मैं, राम सुमिरन करू, सिया-राम का सदा ही मै चिंतन करू। सच्चा आंनंदहै ऐसे जीने में, श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में॥
फाड़ सीना हैं सब को यह दिखला दिया, भक्ति में मस्ती हैं, बेधड़क दिखला दिया। कोई मस्ती ना सागर मीने में, श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में॥
श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में, देख लो मेरे दिल के नगिनें में। देख लो मेरे दिल के नगिनें में, श्री राम जानकी बैठे हैं मेरे सीने में॥ मेरे राम…
Shree Ram chandraji maharaj ke bhare darbaar mein, Vibhishan ne taana maara – aye Bajarangi kya tere man mein bhi Ram hai?
Hanumanji ne Shree Ram ka naam liya aur seena phaada, bole le dekh – == Jay Shree Ram ==
Nahin chalao baan vyang ke, aye Vibhishan, taana na sah paoon.. Kyon todee hai yah maala, tujhe ai lankapati batalaoon.
Mujh mein bhi hai, tujh mein bhi hai, sab mein hai samajhaoon
Mujh mein bhee hai, tujh mein bhee hai, sab mein hai samajhaoon. Ai lankaapati vibheeshan, le dekh, main tujh ko aaj dikhaoon.
Aur veer bajarangee ne seena cheer diya aur bole le dekh == Jay Shree Ram ==
Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein, Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein, dekh lo mere dil ke nagine mein.
Dekh lo mere dil ke nagine mein, Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein. Mere Ram…
(Aye Vibhishan) Mujh ko keerti na vaibhav, na yash chaahiye, Ram ke naam ka mujh ko ras chaahiye. Sukh mile aise amrit ko peene mein, Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein. Mere Ram…
Ram rasiya hoon main, Ram sumiran karoo, Siya-Ram ka sada hee mai chintan karoo. Anamol koee bhi cheej mere kaam ki nahin dikhati agar usame chhavi Siya Raam ki nahi
Ram rasiya hoon main, Ram sumiran karoo, Siya-Ram ka sada hee mai chintan karoo. Sachcha anand hai aise jeene mein, Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein.
Phaad seena hain sab ko yah dikhala diya, bhakti mein masti hain bedhadak dikhala diya. Koyee masti na saagar meene mein, Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein॥
Shri Ram Jankibaithe hai mere seene mein, dekh lo mere dil ke nagine mein. Dekh lo mere dil ke nagine mein, Shri Ram Janki baithe hai mere seene mein. Mere Ram…
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरं भजन का आध्यात्मिक अर्थ
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरम, एक बहुत ही खूबसूरत कृष्ण भजन हैं, जिसमे भगवान विष्णु के विभिन्न नामों और स्वरूपों की स्तुति की गयी है और उनके विभिन्न दिव्य गुणों और भक्तों के साथ उनके सम्बन्धो को भी दर्शाया गया हैं। यह हर समय ईश्वर की भक्ति और स्मरण के महत्व पर भी प्रकाश डालता है।
भजन की पंक्तियों का अर्थ इस प्रकार है –
अच्युतम केशवं कृष्ण दामोदरं
“अच्युतम” भगवान विष्णु को संदर्भित करता है, जो अचूक और शाश्वत हैं। अच्युतम का अर्थ है अविनाशी, अमर, जिसका नाश न हो सके, अमिट। “केशवम” भगवान कृष्ण का दूसरा नाम है, जो उनके सुंदर बालों का प्रतीक है। “कृष्ण” भगवान विष्णु का गहरे रंग का, दिव्य अवतार है, और “दामोदरम” का तात्पर्य कमर के चारों ओर बंधी रस्सी वाले अवतार से है।
यह श्लोक भगवान कृष्ण के दिव्य रूप और उनकी मां यशोदा द्वारा रस्सी से बांधे जाने की चंचल लीला की प्रशंसा करता है।
राम नारायणं, जानकी वल्लभं॥
“राम” भगवान राम को संदर्भित करता है, जो भगवान विष्णु का एक और दिव्य अवतार है, और “नारायणम” भगवान विष्णु के कई नामों में से एक है। जानकी वल्लभं का अर्थ है माँ जानकी के प्रिय। जानकी देवी सीता का नाम है, जो भगवान राम की पत्नी और राजा जनक की पुत्री थीं। वल्लभं शब्द वल्लभ से बना है, जिसका मतलब है प्रिय, प्रेमी, या पसंदीदा। जानकी वल्लभं भगवान राम का एक नाम है, जो भगवान विष्णु के अवतार हैं।
भजन की अगली पंक्तियाँ विभिन्न भक्तों की भक्ति और प्रेम की तुलना इस आम धारणा से करती हैं कि भगवान लोगों के साथ कैसे बातचीत करते हैं।
कौन कहता है भगवान आते नहीं, तुम मीरा के जैसे बुलाते नहीं।
यह पंक्तियाँ इस विश्वास पर सवाल उठाती है कि भगवान अपने भक्तों के पास नहीं आते हैं। यह भारत के राजस्थान की एक संत और कवयित्री मीरा बाई के उदाहरण पर प्रकाश डालता है, जिन्होंने भगवान कृष्ण के प्रति गहरे संबंध और प्रेम का अनुभव किया था। पंक्ति से पता चलता है कि भगवान अपने भक्तों के पास आते हैं, जैसे वह मीरा बाई के पास आए थे जब उन्होंने उन्हें सच्ची भक्ति से बुलाया था।
कौन कहता है भगवान खाते नहीं, बेर शबरी के जैसे खिलाते नहीं।
यह पंक्ति इस विचार पर सवाल उठाती है कि भगवान नहीं खाते। यह महाकाव्य रामायण से भगवान राम की भक्त शबरी की कहानी को संदर्भित करता है। शबरी ने अत्यंत प्रेम और भक्ति के साथ भगवान राम को बेर अर्पित किए और उन्होंने उन्हें भी उतने ही प्रेम से स्वीकार किया, यह दर्शाता है कि भगवान वास्तव में शुद्ध हृदय से किए गए प्रसाद को स्वीकार करते हैं।
कौन कहता है भगवान सोते नहीं, माँ यशोदा के जैसे सुलाते नहीं।
यह लाइन इस विश्वास को चुनौती देती है कि भगवान सोते नहीं हैं। यह यशोदा के दिव्य मातृ प्रेम की तुलना करता है, जो प्रेमपूर्वक भगवान कृष्ण को सुलाती थी। यह इंगित करता है कि भले ही ईश्वर मानवीय आवश्यकताओं की सीमाओं से परे है, वह अपने भक्तों के प्यार और देखभाल का उसी तरह जवाब देता है जैसे एक माँ अपने बच्चे की देखभाल करती है।
कौन कहता है भगवान नाचते नहीं, तुम गोपी के जैसे नचाते नहीं।
यह पंक्ति इस धारणा को खंडित करती है कि भगवान नृत्य नहीं करते। यह वृन्दावन के जंगलों में गोपियों (ग्वालियों) के साथ भगवान कृष्ण के मनमोहक नृत्य को संदर्भित करता है। गोपियों के साथ भगवान कृष्ण का नृत्य (रास लीला) प्रेम और भक्ति की एक दिव्य और आनंदमय अभिव्यक्ति माना जाता है, यह दर्शाता है कि जब भक्ति और प्रेम होता है तो भगवान अपने भक्तों के साथ नृत्य करते हैं।
कौन कहता है भगवान नचाते नहीं, गोपियों की तरह तुम नाचते नहीं।
यह पंक्तियाँ इस विश्वास पर सवाल उठाती है कि भगवान नृत्य नहीं करते। इसकी तुलना वृन्दावन की गोपियों, चरवाहों से की जाती है, जो भगवान कृष्ण की उपस्थिति में बहुत खुशी और प्रेम के साथ नृत्य करती थीं। पंक्ति से पता चलता है कि, वास्तव में, भगवान कृष्ण गोपियों की तरह नृत्य करते हैं जब वे उनकी उपस्थिति में भक्ति का आनंदमय नृत्य करते हैं।
अच्युतम केशवं राम नारायणं कृष्ण दामोदरं वासुदेवं हरे॥
ये पंक्तियाँ भगवान कृष्ण और भगवान विष्णु के विभिन्न दिव्य नामों को प्रस्तुत करती हैं, उनके विभिन्न पहलुओं और रूपों को व्यक्त करती हैं
अच्युतम – अचूक, अविनाशी। केशवम् – सुंदर बालों वाले भगवान. राम – भगवान विष्णु के अवतार। नारायणम – भगवान विष्णु के नामों में से एक। कृष्ण – भगवान विष्णु का सांवला, दिव्य अवतार। दामोदरम – जिसकी कमर में रस्सी बंधी हुई है (माँ यशोदा द्वारा बाँधे जाने की चंचल लीला का उल्लेख करते हुए)। वासुदेवम – वासुदेव के पुत्र, भगवान कृष्ण का दूसरा नाम। हरे – ईश्वर को संबोधित करने, अनुग्रह और सुरक्षा मांगने का एक वाचिक रूप।
ये नाम भगवान कृष्ण और भगवान विष्णु के विभिन्न दिव्य गुणों और रूपों का आह्वान करते हैं।
यह श्लोक अधिक दिव्य नामों और विशेषणों के साथ जारी है
श्रीधरम – वह जो दिव्य देवी लक्ष्मी (श्री) को सुशोभित करती है। माधवम – भगवान कृष्ण का दूसरा नाम, जो धन की देवी, माँ लक्ष्मी के साथ उनके संबंध को दर्शाता है। गोपिका वल्लभम – गोपियों के प्रिय। जानकी नायकम – सीता के स्वामी, भगवान राम का दूसरा नाम। रामचंद्रम – भगवान राम का चंद्रमा जैसा सुंदर रूप. हरे – परमात्मा को संबोधित करने का एक वाचिक रूप।
ये नाम भगवान कृष्ण और भगवान विष्णु के दिव्य पहलुओं और संबंधों का जश्न मनाते हैं।
नाम जपते चलो, काम करते चलो हर समय कृष्ण का ध्यान करते चलो
ये पंक्तियाँ भगवान कृष्ण के नाम का निरंतर स्मरण और जप करने के महत्व पर जोर देती हैं। भक्तों से आग्रह किया जाता है कि वे अपना ध्यान परमात्मा पर केंद्रित रखते हुए, हमेशा भगवान कृष्ण का ध्यान करते हुए अपनी दैनिक गतिविधियों को जारी रखें।
याद आएगी उनको कभी ना कभी कृष्ण दर्शन तो देंगे कभी ना कभी
ये छंद यह आश्वासन व्यक्त करते हैं कि यदि भक्त ईमानदारी से भगवान कृष्ण को याद करते हैं और उनका ध्यान करते हैं, तो वे उनके जीवन में किसी समय अपनी दिव्य उपस्थिति और दर्शन (दिव्य दृष्टि) से उन्हें अनुग्रहित करेंगे। पंक्तियाँ भक्तों को धैर्यवान और अपनी भक्ति में दृढ़ रहने के लिए प्रोत्साहित करती हैं, क्योंकि दिव्य अनुभव उन्हें सही समय पर मिलेगा।
कुल मिलाकर, ये भजन गीत भगवान कृष्ण के दिव्य गुणों का जश्न मनाते हैं और हमारे जीवन में भगवान की उपस्थिति और कृपा का अनुभव करने के लिए शुद्ध प्रेम, भक्ति और समर्पण के महत्व पर जोर देते हैं।
ये भजन भक्तों को भगवान कृष्ण के प्रति अटूट भक्ति, स्मरण और ध्यान में संलग्न होने के लिए प्रेरित करते हैं, उनसे जुड़े दिव्य गुणों और रिश्तों पर प्रकाश डालते हैं।
Achyutam Keshav Krishna Damodaram is a very beautiful Krishna bhajan, which praises the various names and forms of Lord Vishnu, his various divine qualities and his relationship with the devotees. It also highlights the importance of devotion and remembrance of God at all times.
Meanings of the lines of the bhajan are as follows –
Achyutam Keshavam Krishna Damodaram
“Achyutam” refers to Lord Vishnu, who is infallible and eternal. Meaning of Achyutam is indestructible, immortal, imperishable. “Keshavam” is another name for Lord Krishna, signifying his beautiful hair. “Krishna” is the dark-skinned, divine incarnation of Lord Vishnu, and “Damodaram” refers to the one with a rope tied around his waist. This verse praises Lord Krishna’s divine form and his playful pastime of being tied with a rope by his mother Yashoda.
Ram Naraynam, Janaki-vallabham
“Ram” refers to Lord Rama, another divine incarnation of Lord Vishnu, and “Narayanam” is one of the many names of Lord Vishnu. Janaki Vallabham means beloved of Mother Janaki. Janaki is the name of Goddess Sita, who was the wife of Lord Rama and daughter of King Janak. The word Vallabhan is derived from Vallabh, which means beloved, lover, or favourite. Janaki Vallabhan is a name of Lord Rama, an incarnation of Lord Vishnu.
The next lines of the bhajan compare the devotion and love of different devotees with the common perception of how God interacts with people
Kaun kehta hai Bhagwan aate nahi Tum Meera ke jaise bulate nahi
This verse questions the belief that God does not come to his devotees. It highlights the example of Meera Bai, a devoted saint and poetess from Rajasthan, India, who experienced a deep connection and love for Lord Krishna. The line suggests that God does come to his devotees, just like he came to Meera Bai when she called him with pure devotion.
Kaun kehta hai Bhagwan khaate nahi Ber Shabri ke jaise khilate nahi
This line questions the idea that God does not eat. It refers to the story of Shabri, a devotee of Lord Rama from the epic Ramayana. Shabri offered berries to Lord Rama with the utmost love and devotion, and he accepted them with equal love, showcasing that God indeed accepts offerings made with pure heart.
Kaun kehta hai Bhagawan Sote nahi Maa Yashoda ke jaise sulate nahin
This verse challenges the belief that God does not sleep. It draws a parallel with the divine motherly love of Yashoda, who would lovingly put Lord Krishna to sleep. This indicates that even though God is beyond the limitations of human needs, he responds to the love and care of his devotees just like a mother cares for her child.
Kaun kehta hai Bhagvan Naachte nahi Tum Gopi ke jaise Nachaate nahi
This line disputes the notion that God does not dance. It refers to the enchanting dance of Lord Krishna with the Gopis (cowherd girls) in the forests of Vrindavan. Lord Krishna’s dance (Raas Leela) with the Gopis is considered a divine and joyous expression of love and devotion, showing that God does dance with his devotees when there is devotion and love.
Kaun kehta hai Bhagvan Nachaate nahi Gopiyo ki tarah tum Naachte nahi
This verse questions the belief that God does not dance. It draws a comparison with the Gopis, the cowherd girls of Vrindavan, who danced with great joy and love in the presence of Lord Krishna. The line suggests that, in fact, Lord Krishna does dance like the Gopis when they perform their joyous dance of devotion in his presence.
Achyutam Keshavam Ram Naraynam Krishna Damodaram vasudevam hare
These lines present various divine names of Lord Krishna and Lord Vishnu, expressing his different aspects and forms
Achyutam – The infallible, imperishable one. Keshavam – The Lord with beautiful hair. Ram – Another name for Lord Vishnu or Lord Rama. Naraynam – One of the names of Lord Vishnu. Krishna – The dark-skinned, divine incarnation of Lord Vishnu. Damodaram – The one with a rope tied around his waist (referring to the playful pastime of being tied by Mother Yashoda). Vasudevam – The son of Vasudeva, another name for Lord Krishna. Hare – A vocative form of addressing the divine, seeking grace and protection.
These names invoke the various divine attributes and forms of Lord Krishna and Lord Vishnu.
Shreedharam Madhavam Gopika Vallabham Janaki Nayakam Ramchandram Hare
This verse continues with more divine names and epithets
Shreedharam – The one who adorns the divine goddess Lakshmi (Shree). Madhavam – Another name for Lord Krishna, indicating his association with the goddess of wealth, Ma Lakshmi. Gopika Vallabham – The beloved of the Gopis (cowherd girls). Janaki Nayakam – The Lord and protector of Sita, Janaki, another name for Lord Rama. Ramchandram – The beautiful moon-like form of Lord Rama. Hare – A vocative form of addressing the divine.
These names further celebrate the divine aspects and relationships of Lord Krishna and Lord Vishnu.
Naam Japate chalo kaam karte chalo Har samay Krishna ka dhyaan karte chalo
These lines emphasize the significance of constantly remembering and chanting the name of Lord Krishna. The devotees are urged to continue with their daily activities while keeping their focus on the divine, always meditating on Lord Krishna.
Yaad aayegi unko kabhi na kabhi Krishna darshan to denge kabhi na kabhi
These verses express the assurance that if the devotees sincerely remember and meditate on Lord Krishna, he will grace them with his divine presence and darshan (divine sight) at some point in their lives. The lines encourage the devotees to be patient and steadfast in their devotion, for the divine experience will come to them at the right time.
Overall, these bhajan lyrics celebrate the divine qualities of Lord Krishna and emphasize the importance of pure love, devotion, and surrender in experiencing the presence and grace of God in our lives.
These bhajan lyrics inspire devotees to engage in unwavering devotion, remembrance, and meditation on Lord Krishna, highlighting the divine qualities and relationships associated with him.
“मेरा आपकी कृपा से सब काम हो रहा है” एक लोकप्रिय हिंदी भजन है, जो परमात्मा के प्रति आभार व्यक्त करता है और हमें कई आध्यात्मिक संदेश देता है।
कुछ आध्यात्मिक बातें जो हमें इस भजन की पंक्तियों से मिलती हैं, वो है –
ईश्वर की कृपा
मेरा आपकी कृपा से, सब काम हो रहा है।
हमें अपने जीवन में भगवान पर भरोसा करना चाहिए, सभी कार्यों में ईश्वर के प्रति आभास रखना चाहिए और उसकी कृपा के लिए हमें हमेशा आभारी रहना चाहिए।
यदि हम अपने प्रयासों में कड़ी मेहनत करते हैं और भगवान पर भरोसा करते हैं, तो अपने लक्ष्यों को आसानी से प्राप्त कर सकते हैं।
जब हम भगवान की कृपा पर भरोसा करते हैं, तो हम अपने जीवन में उनकी उपस्थिति को महसूस करना शुरू कर देते हैं। यह उपस्थिति हमें शक्ति, आशा और प्रेरणा प्रदान करती है।
भगवान की भक्ति
भगवानकी भक्ति से व्यक्ति के जीवन में सुख-शांति आती है। भगवान की पूजा और उनके नाम का जाप करके हम आनंदमय और प्रसन्न जीवन जी सकते हैं।
भगवान का नाम जप करने से हमारा मन शांत होता है और हमारे जीवन में सकारात्मक परिवर्तन होता है। यह एक आध्यात्मिक तंत्र है जिससे हम अपने मन को शुद्ध और प्रेरित रख सकते हैं।
भगवान के सामने नम्र बने
मैं तो नहीं हूँ काबिल, तेरा पार कैसे पाऊं, टूटी हुयी वाणी से, गुणगान कैसे गाऊं।
अपने आप को भगवान के सामने नम्र करें। भगवान सर्वशक्तिमान हैं, और हमें उनके सामने नम्र होना चाहिए।
हमें भगवान के प्रति आभारी होना चाहिए, लेकिन साथ ही साथ यह भी याद रखना चाहिए कि हम उसके योग्य नहीं है। ईश्वर के सामने अपने स्वयं की अयोग्यता और असमर्थता को स्वीकार करना एक महत्वपूर्ण कदम है, क्योंकि उसके बाद ही हम अपने जीवन में भगवान की भूमिका को समझ पाते है।
भगवान के प्रति आभार
मुझे हर कदम कदम पर, तूने दिया सहारा, मेरी ज़िन्दगी बदल दी, तूने करके एक इशारा।
यदि हम अहंकार छोड़कर अपने कार्य करें, तो भगवान हर कदम पर हमें सहारा देते है और ज़िंदगी बदल जाती है। यदि हम ईश्वर में सच्चा विश्वास करे तो भगवान हमारे जीवन में बहुत कुछ करते हैं, और हमें उनके प्रति आभारी होना चाहिए।
Summary
मेरा आपकी कृपा से भजन आध्यात्मिकता, ईश्वर में विश्वास, और ईश्वर के प्रति प्रेम के महत्वपूर्ण सिद्धांतों को प्रकट करता है। यह सिखाता है कि भगवान की कृपा, उनके नाम का जाप, और भक्ति के माध्यम से हम मन की शांति, आत्मा की शुद्धि, और सुख की प्राप्ति कर सकते हैं।
भगवान हमारी सभी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, हमें अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करते हैं और हमें अपने जीवन में खुशी और शांति प्रदान करते हैं।
“Mera Aapki Kripa Se Sab Kaam Ho Raha Hai” is a popular Hindi bhajan that expresses gratitude towards the divine and acknowledges the blessings and grace that enable all actions and endeavors in life.
Everything That is Accomplished and Achieved is from Higher Power
The bhajan, often attributed to popular bhajan singer Vinod Agarwal, emphasizes the belief that through the benevolence and grace of a higher power, everything is being accomplished and achieved.
It reflects the devotee’s humility and acknowledgment of their reliance on divine intervention.
Surrender and Devotion to the Lord
The lyrics of “Mera Aapki Kripa Se Sab Kaam Ho Raha Hai” convey a sense of surrender and devotion, expressing the idea that all tasks and activities are successful due to the divine blessings received.
The bhajan is characterized by its heartfelt and devotional tone, encouraging listeners to cultivate a sense of gratitude and reliance on the divine.
Why Mera Aapki Kripa Se Bhajan is So Popular?
The bhajan has gained immense popularity and is widely sung in religious gatherings, devotional events, and satsangs (spiritual gatherings).
It is cherished by devotees for its uplifting and spiritual message, reminding them of the divine’s role in their lives and the power of surrender and faith.
सांवली सूरत पे मोहन, दिल दीवाना हो गया भजन के बोल भगवान कृष्ण के प्रति गहरे प्रेम और भक्ति को व्यक्त करते हैं। यह भजन भगवान कृष्ण के मंत्रमुग्ध और मनोरम गुणों का वर्णन करता हैं, जिनसे भक्त का हृदय पूरी तरह मोहित हो जाता है।
सांवली सूरत पे मोहन, दिल दीवाना हो गया। दिल दीवाना हो गया, मेरा दिल दीवाना हो गया।
आपके सांवले आकर्षक रूप को देखकर, हे मोहन (भगवान कृष्ण का एक नाम), मेरा दिल मंत्रमुग्ध हो गया। यह पंक्ति भगवान कृष्ण के मनमोहक स्वरूप को दर्शाती है। यह दर्शाता है कि भक्त का हृदय कृष्ण के स्वरूप से पूरी तरह मोहित हो गया है। यह भगवान कृष्णा के मनोरम रूप के प्रति भक्त के विस्मय और आकर्षण को व्यक्त करता है।
एक तो तेरे नैन तिरछे, दूसरा काजल लगा। तीसरा नज़रें मिलाना, दिल दीवाना हो गया॥
यह पंक्ति कृष्ण की आकर्षक तिरछी नज़रों को उजागर करती है, जो उनके मनमोहक स्वरूप को बढ़ाती है। इसमें भक्त और भगवान कृष्ण के बीच नज़रों को मिलाने का भी उल्लेख है, जो भक्त को और मंत्रमुग्ध कर देता है।
एक तो तेरे होंठ पतले, दूसरा लाली लगी। तीसरा तेरा मुस्कुराना, दिल दीवाना हो गया॥
यह पंक्ति कृष्ण के कोमल होठों पर लाली और उसके ऊपर उनकी मनमोहक मुस्कान का वर्णन करती है, जो उनके मनमोहक स्वरूप में चार चांद लगा देती है। ये पंक्तियाँ कान्हा की विशेषताओं के क्रम को दर्शाती हैं जो भक्त को मनोरम लगती हैं।
एक तो तेरे हाथ कोमल, दूसरा मेहँदी लगी। तीसरा मुरली बजाना, दिल दीवाना हो गया॥
इस पंक्ति में कृष्ण के कोमल और नाज़ुक हाथों का वर्णन है और उसपर सजी मेहंदी, जो उनके अलंकरण में चार चांद लगा देती है। यह पंक्ति उनके नाजुक हाथों से बांसुरी बजाने का भी उल्लेख करती है, जो उनकी सुरुचिपूर्ण और कलात्मक विशेषताओं को व्यक्त करती है।
एक तो तेरे पाँव नाज़ुक, दूसरा पायल बंधी। तीसरा घुंघरू बजाना, दिल दीवाना हो गया॥
सबसे पहले, आपके नाजुक पैर। फिर पायलों से श्रृंगार किया। तीसरा, घुंघरूओं की झंकार। यह पंक्ति कृष्ण के कोमल और सुंदर पैरों का वर्णन करती है, जिसमे पायल बंधी है, जो उनकी शोभा बढ़ाती है। इस पंक्ति में पायल के घुंघरू की ध्वनि का भी उल्लेख है। ये पंक्तियाँ देवता की सुन्दरता और मधुर विशेषताओं का वर्णन करती हैं।
एक तो तेरे भोग छप्पन, दूसरा माखन धरा। तीसरा खिचडे का खाना, दिल दीवाना हो गया॥
सबसे पहले, आपका छप्पन व्यंजनों का प्रसाद, फिर, मक्खन के प्रति आपका प्रेम, और तीसरा, खिचड़ी के पकवान का स्वाद लेना।
यह पंक्ति भक्ति के प्रतीक के रूप में भगवान कृष्ण को अर्पित किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के व्यंजनों को संदर्भित करती है। यह पंक्ति भगवान कृष्ण के मक्खन के प्रति प्रेम को भी उजागर करती है, यह विशेषता अक्सर उनके साथ जुड़ी हुई है। तीसरा खीचड़े का खाना साधारण भोजन के प्रति भी भगवान कृष्ण की सराहना को दर्शाता है। ये पंक्तियाँ भगवान कृष्ण के विभिन्न प्रकार के भोजन के प्रति प्रेम को दर्शाती हैं, जो उनके भक्तों के साथ उनके घनिष्ठ संबंध का प्रतीक हैं।
एक तो तेरे साथ राधा, दूसरा रुक्मिणी खड़ी। तीसरा मीरा का आना, दिल दीवाना हो गया॥
सबसे पहले तो राधा आपके साथ है. फिर, रुक्मिणी है। तीसरा, मीरा की उपस्थिति। यह पंक्ति भगवान कृष्ण और राधा, जो कृष्ण की कहानियों में एक केंद्रीय पात्र हैं, के बीच साहचर्य पर प्रकाश डालती है। इसमें भगवान कृष्ण की एक पत्नी रुक्मिणी का भी उल्लेख है। और फिर यह भगवान कृष्ण की समर्पित भक्त मीरा को संदर्भित करती है। ये पंक्तियाँ भगवान कृष्ण के जीवन में विभिन्न प्रिय विभूतियों की उपस्थिति का वर्णन करती हैं।
एक तो तुम देवता हो, दूसरा प्रियतम मेरे। तीसरा सपनों में आना, दिल दीवाना हो गया॥
पहले तो तुम देवता हो। फिर, तुम मेरे प्रिय हो. तीसरा, स्वप्न में कृष्ण का आना।
इस पंक्ति में भगवान कृष्ण के दिव्य स्वरूप और एक भक्त के सपने में उनके प्रकट होने का वर्णन है। यह भक्त और भगवान कृष्ण के बीच एक व्यक्तिगत और अंतरंग संबंध को व्यक्त करता है। ये पंक्तियाँ भगवान कृष्ण के दिव्य देवता और भक्त के प्रिय स्वरूप दोनों की दोहरी प्रकृति पर जोर देती हैं।
संक्षेप में, ये भजन गीत भगवान कृष्ण के प्रति भक्त के गहरे प्रेम को व्यक्त करता हैं, भगवान के प्रति आकर्षण और भक्ति की भावना को भी व्यक्त करता हैं, जो अक्सर भगवान कृष्ण से जुड़े होते हैं।
भजन की पंक्तियाँ कृष्ण के मनोरम गुणों, साथियों और दिव्य गुणों पर प्रकाश डालता हैं और भक्त के हृदय पर उनके प्रभाव को व्यक्त करने के लिए विभिन्न काव्यात्मक वर्णनों का उपयोग करती हैं।
The lyrics of the bhajan Sanwali Surat Pe Mohan, Dil Deewana Ho Gaya express the deep love and devotion towards Lord Krishna. This bhajan describes the mesmerizing and captivating qualities of Lord Krishna, which completely captivates the heart of the devotee.
Sanwali surat pe Mohan, dil diwana ho gaya
Upon your dark charming form, O Mohan (a name for Lord Krishna), my heart became entranced. This line refers to Lord Krishna’s enchanting appearance. It signifies that the heart of the bhakt has been completely captivated and infatuated by the appearance of Krishna. It expresses the bhakts’ awe and attraction toward the deity’s captivating form.
Ek to tere nain tirachhe, doosara kaajal laga Teesra nazarein milaana, dil diwana ho gaya
This line highlights Krishna’s alluring sidelong glances, which adds to his captivating appearance, It also mentions about the exchange of gazes between the bhakt and Lord Krishna, further enchanting the bhakt.
Ek to tere honth patale, doosara laali lagi Teesra tera muskurana, dil diwana ho gaya
This line describes Krishna’s tender lips with a blush on the lips and on top of that his captivating smile, which adds to his charming appearance. These lines portray the sequence of the deity’s features that the bhakt finds captivating.
Ek to tere haath komal, doosara mehandi lagi Teesra murali bajaana, dil diwana ho gaya
This line describes Krishna’s soft and delicate hands and the henna adorned on them, which adds to their adornment. This line also refers to his delicate hands playing the flute, which conveys his elegant and artistic features.
Ek to tere paanv naazuk, doosara paayal bandhi Teesra ghungharoo bajaana, dil diwana ho gaya
Firstly, your delicate feet. Then, adorned with anklets. Thirdly, the jingling of ankle bells. This line emphasizes Krishna’s tender and graceful feet, with anklets tied to them, adding to their beauty. The sound of anklet’s ghungroo is also mentioned in this line. These lines describe the beauty and sweet features of the deity.
Ek to tere bhog chhappan, doosara maakhan dhara Teesraa khichade ka khaana, dil diwana ho gaya
Firstly, your offering of fifty-six dishes, then, your love for butter, and thirdly, relishing a simple dish of khichdi.
This line refers to the variety of dishes offered to Lord Krishna as a symbol of devotion. This line highlights Lord Krishna’s fondness for butter, a characteristic often associated with him. Teesraa khichade ka khaana signifies Lord Krishna’s appreciation for even simple meals. These lines depict Lord Krishna’s love for various types of food, symbolizing his close connection with his devotees.
Ek to tere saath Radha, doosara Rukmini khadi Teesra Meera ka aana, dil diwana ho gaya
Firstly, with you is Radha. Then, Rukmini. Thirdly, the presence of Meera.
This line highlights the companionship between Lord Krishna and Radha, a central figure in Krishna’s stories. It also mentions Rukmini, consort of Lord Krishna. And then it refers to Meera, a devoted devotee of Lord Krishna. These lines celebrate the presence of various beloved figures in Lord Krishna’s life.
Ek to tum Devta ho, doosara priyatam mere Teesra sapano mein aana, dil diwana ho gaya
Firstly, you are a deity. Then, you are my beloved. Thirdly, appearing of Krishna in dreams.
This line signifies Lord Krishna’s divine nature and his appearing in dreams of a bhakt. It expresses a personal and intimate connection between the singer and Lord Krishna. These lines emphasize the dual nature of Lord Krishna as both a divine deity and a beloved figure to the devotee.
So, the lyrics of this bhajan express the devotee’s deep love for Lord Krishna, also the feeling of attraction and devotion towards the Lord, which is often associated with Lord Krishna.
This bhajan also highlights Krishna’s captivating qualities, companions and divine qualities and use various poetic descriptions to convey their impact on the devotee’s heart.