भगवद गीता अर्थ सहित अध्याय – 05

भगवद गीता के 700 श्लोकों में से
इस पांचवे अध्याय में 29 श्लोक आते हैं।

इस पोस्ट से सम्बन्धित एक महत्वपूर्ण बात

इस लेख में भगवद गीता के अध्याय पांच के सभी 29 श्लोक अर्थ सहित दिए गए हैं।

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भगवद गीता अध्याय की लिस्ट

अथ पंचमोऽध्यायः- कर्मसंन्यासयोग

1

अर्जुन बोले – हे कृष्ण!
आप कर्मों के संन्यास की और फिर
कर्मयोग की प्रशंसा करते हैं।

इसलिए इन दोनों में से,
जो एक मेरे लिए भलीभाँति निश्चित कल्याणकारक साधन हो, उसको कहिए॥1॥

2

श्री भगवान बोले –
कर्म संन्यास और कर्मयोग,
ये दोनों ही परम कल्याण के करने वाले हैं,

परन्तु उन दोनों में भी,
कर्म संन्यास से
कर्मयोग साधन में सुगम होने से श्रेष्ठ है॥2॥

3

हे अर्जुन!
जो पुरुष न किसी से द्वेष करता है और
न किसी की आकांक्षा करता है,

वह कर्मयोगी,
सदा संन्यासी ही समझने योग्य है,

क्योंकि राग-द्वेषादि द्वंद्वों से रहित पुरुष,
सुखपूर्वक, संसार बंधन से मुक्त हो जाता है॥3॥

4

उपर्युक्त संन्यास और कर्मयोग को,
मूर्ख लोग पृथक्‌-पृथक् फल देने वाले कहते हैं,
न कि पण्डितजन,

क्योंकि दोनों में से एक में भी सम्यक्‌ प्रकार से स्थित पुरुष,
दोनों के फलरूप परमात्मा को प्राप्त होता है॥4॥

5

ज्ञान योगियों द्वारा
जो परमधाम प्राप्त किया जाता है,
कर्मयोगियों द्वारा भी
वही प्राप्त किया जाता है।

इसलिए जो पुरुष,
ज्ञानयोग और कर्मयोग को,
फलरूप में एक देखता है,
वही यथार्थ देखता है॥5॥

6

परन्तु, हे अर्जुन!
कर्मयोग के बिना संन्यास,
अर्थात्‌ मन, इन्द्रिय और शरीर द्वारा होने वाले सम्पूर्ण कर्मों में
कर्तापन का त्याग प्राप्त होना कठिन है और

भगवत्स्वरूप को मनन करने वाला कर्मयोगी,
परब्रह्म परमात्मा को शीघ्र ही प्राप्त हो जाता है॥6॥

7

जिसका मन अपने वश में है,
जो जितेन्द्रिय एवं विशुद्ध अन्तःकरण वाला है और
सम्पूर्ण प्राणियों का आत्मरूप परमात्मा ही जिसका आत्मा है,
ऐसा कर्मयोगी कर्म करता हुआ भी लिप्त नहीं होता॥7॥

8-9

तत्व को जानने वाला, सांख्ययोगी तो,

देखता हुआ, सुनता हुआ,
स्पर्श करता हुआ, सूँघता हुआ,
भोजन करता हुआ, गमन करता हुआ,
सोता हुआ, श्वास लेता हुआ,
बोलता हुआ, त्यागता हुआ,
ग्रहण करता हुआ तथा आँखों को खोलता और मूँदता हुआ भी,

सब इन्द्रियाँ अपने-अपने अर्थों में बरत रही हैं –
इस प्रकार समझकर,
निःसंदेह ऐसा मानें
कि मैं कुछ भी नहीं करता हूँ॥8-9॥

10

जो पुरुष
सब कर्मों को परमात्मा में अर्पण करके और
आसक्ति को त्याग कर कर्म करता है,
वह पुरुष,
जल से कमल के पत्ते की भाँति,
पाप से लिप्त नहीं होता॥10॥

11

कर्मयोगी, ममत्वबुद्धिरहित,
केवल इन्द्रिय, मन, बुद्धि और शरीर द्वारा भी,
आसक्ति को त्याग कर
अन्तःकरण की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं॥11॥

12

कर्मयोगी,
कर्मों के फल का त्याग करके,
भगवत्प्राप्ति रूप शान्ति को प्राप्त होता है और

सकामपुरुष,
कामना की प्रेरणा से
फल में आसक्त होकर बँधता है॥12॥

13

अन्तःकरण जिसके वश में है,
ऐसा सांख्य योग का आचरण करने वाला पुरुष,
न करता हुआ और न करवाता हुआ ही
नवद्वारों वाले शरीर रूप घर में
सब कर्मों को मन से त्यागकर, आनंदपूर्वक,
सच्चिदानंदघन परमात्मा के स्वरूप में, स्थित रहता है॥13॥

14

परमेश्वर,

मनुष्यों के न तो कर्तापन की,
न कर्मों की और न कर्मफल के
संयोग की रचना करते हैं,

किन्तु स्वभाव ही बर्त रहा है॥14॥

15

सर्वव्यापी परमेश्वर भी
न किसी के पाप कर्म को और
न किसी के शुभकर्म को ही ग्रहण करता है,

किन्तु अज्ञान द्वारा ज्ञान ढँका हुआ है,
उसी से सब अज्ञानी मनुष्य मोहित हो रहे हैं॥15॥

16

परन्तु जिनका वह अज्ञान,
परमात्मा के तत्व ज्ञान द्वारा नष्ट कर दिया गया है,

उनका वह ज्ञान, सूर्य के सदृश,
उस सच्चिदानन्दघन परमात्मा को प्रकाशित कर देता है॥16॥

17

जिनका मन तद्रूप हो रहा है,
जिनकी बुद्धि तद्रूप हो रही है और
परमात्मा में ही जिनकी निरंतर एकीभाव से स्थिति है,
ऐसे तत्परायण पुरुष
ज्ञान द्वारा पापरहित होकर
अपुनरावृत्ति को
अर्थात परमगति को प्राप्त होते हैं॥17॥

18

वे ज्ञानीजन,
विद्या और विनययुक्त ब्राह्मण में
तथा गौ, हाथी, कुत्ते और चाण्डाल में भी समदर्शी, ही होते हैं॥18॥

(इसका विस्तार गीता अध्याय 6 श्लोक 32 की टिप्पणी में देखना चाहिए।)

19

जिनका मन समभाव में स्थित है,
उनके द्वारा इस जीवित अवस्था में ही
सम्पूर्ण संसार जीत लिया गया है।

क्योंकि सच्चिदानन्दघन परमात्मा निर्दोष और सम है,
इससे वे सच्चिदानन्दघन परमात्मा में ही स्थित हैं॥19॥

20

जो पुरुष प्रिय को प्राप्त होकर हर्षित नहीं हो और
अप्रिय को प्राप्त होकर उद्विग्न न हो,
वह स्थिरबुद्धि, संशयरहित, ब्रह्मवेत्ता पुरुष,
सच्चिदानन्दघन परब्रह्म परमात्मा में एकीभाव से नित्य स्थित है॥20॥

21

बाहर के विषयों में आसक्तिरहित अन्तःकरण वाला साधक, आत्मा में स्थित जो ध्यानजनित सात्विक आनंद है, उसको प्राप्त होता है,

तदनन्तर वह परब्रह्म परमात्मा के ध्यानरूप योग में, अभिन्न भाव से स्थित पुरुष, अक्षय आनन्द का अनुभव करता है॥21॥

22

जो ये इन्द्रिय तथा विषयों के संयोग से उत्पन्न होने वाले, सब भोग हैं, यद्यपि विषयी पुरुषों को सुखरूप भासते हैं, तो भी दुःख के ही हेतु हैं और आदि-अन्तवाले अर्थात अनित्य हैं।

इसलिए हे अर्जुन! बुद्धिमान विवेकी पुरुष, उनमें नहीं रमता॥22॥

23

जो साधक इस मनुष्य शरीर में, शरीर का नाश होने से पहले-पहले ही, काम-क्रोध से उत्पन्न होने वाले वेग को, सहन करने में समर्थ हो जाता है, वही पुरुष योगी है और वही सुखी है॥23॥

24

जो पुरुष अन्तरात्मा में ही सुखवाला है, आत्मा में ही रमण करने वाला है तथा जो आत्मा में ही ज्ञान वाला है, वह सच्चिदानन्दघन परब्रह्म परमात्मा के साथ, एकीभाव को प्राप्त सांख्य योगी, शांत ब्रह्म को प्राप्त होता है॥24॥

25

जिनके सब पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके सब संशय ज्ञान द्वारा निवृत्त हो गए हैं, जो सम्पूर्ण प्राणियों के हित में रत हैं और जिनका जीता हुआ मन, निश्चलभाव से परमात्मा में स्थित है, वे ब्रह्मवेत्ता पुरुष शांत ब्रह्म को प्राप्त होते हैं॥25॥

26

काम-क्रोध से रहित, जीते हुए चित्तवाले, परब्रह्म परमात्मा का साक्षात्कार किए हुए, ज्ञानी पुरुषों के लिए, सब ओर से शांत परब्रह्म परमात्मा ही परिपूर्ण है॥26॥

27-28

बाहर के विषय-भोगों को, न चिन्तन करता हुआ, बाहर ही निकालकर और

नेत्रों की दृष्टि को, भृकुटी के बीच में स्थित करके तथा

नासिका में विचरने वाले, प्राण और अपानवायु को सम करके,

जिसकी इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि जीती हुई हैं,

ऐसा जो मोक्षपरायण मुनि, (परमेश्वर के स्वरूप का निरन्तर मनन करने वाला), इच्छा, भय और क्रोध से रहित हो गया है, वह सदा मुक्त ही है॥27-28॥

29

मेरा भक्त मुझको, सब यज्ञ और तपों का भोगने वाला, सम्पूर्ण लोकों के ईश्वरों का भी ईश्वर तथा सम्पूर्ण भूत-प्राणियों का सुहृद् अर्थात स्वार्थरहित दयालु और प्रेमी, ऐसा तत्व से जानकर शान्ति को प्राप्त होता है॥29॥

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